之以驱热温之弊也向若不呼则热气拥于
内阴气息于外致慎闷之患形何从而安哉
夫脾位寄于土宫宫主义也使人 宽舒 广大
屈巳济人以利不争者也且脾之无正形寄
王四季随六气助成万物脾育肠胃义之道 (第 010a 页)

　内修孝悌是一药蔽恶扬善是一药
　清廉守分是一药好饮食人是一药
　助人执忠是一药救日月蚀是一药
　远嫌避疑是一药恬惔 宽舒 是一药
　尊奉圣文是一药思神念道是一药
　宣扬圣化是一药立功不倦是一药
　尊天敬地是一药拜谒三光是一 (第 006a 页)

内令人)
(贪欲乱神忧惊伤魄叛道离德轻燥烦劳也)
右句依肇启一门于灵台不妄是非不妄察
听除色去味吐纳 宽舒 斯乃乾坤合气之所
谓玉堂灵台也必在内视无形反听无声则 (第 012b 页)

　一气之自运倏尔地化委众形之自殖乾

　以易知坤以简能非力致也何勤之有
　河上公曰用气当 宽舒

不当急疾勤劳也
　苏子由曰绵绵微而不绝也若存存而不
　可见也能如是虽终日用之而不劳矣
　心定息微任自 (第 021b 页)

　乐也
夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮
之江湖食之䲡鲦随行列而止委蛇而处
　疏坛陆湖渚也䲡泥䲡也鲦白鱼子也逶
　迤 宽舒 自得也夫养鸟之法宜栖茂林放
　洲渚食鱼子浮江湖逐群飞自闲放此以
　鸟养之法养鸟者也亦犹齐侯率己所行 (第 016b 页)

涉埋窟丹
阳乃赠之以鍊丹砂曰奉报富春姑休要随
予而今非妇亦非夫各自修完真面目脱免
三涂鍊气莫教粗上下 宽舒 绵绵似有却如
无个里灵童调引动得赴仙都仙姑谢而受
之相别东西各处一方鍊心环堵七年之后
三田返复百窍周 (第 010a 页)

人为一药怜贫伤危为一药救日月蚀为一
药言语谦逊为一药恬淡 宽舒 为一药不负
宿债为一药思神念道为一药质俓端正为
一药立功不倦为一药不争是非为一药除
情去欲为一药受辱 (第 006b 页)

明显
示何在觅殊涂
寂照观诸物群灵岂有殊同真非可见绝迹
莫能模了了堂中老休休法外无玄玄玄也
泯八极任 宽舒

廓达真空界回观一物无混融同大漠湛寂
体虚无洞照音常寂圆通性自如中间并内
外不属返元初
达了心无物无无 (第 019a 页)

树石之上良久成酒红紫馨香扑鼻有异于
人间之酒先生自饮一盏所有尽令光玄饮
之饮讫顿觉神情爽朗肢节 宽舒 不并常时
身同象外乃再拜感谢先生讫而立先生曰
时已暮矣汝且自归所止吾缘劳倦欲往后
山只在峰南近水有一 (第 031a 页)

　牝生生不尽而若有若无不可定有
用之不勤
　明皇曰虚牝之用绵绵微妙应用若存其
　用无心故不勤劳矣○河曰用气当 宽舒
　不当急疾勤劳也○弼曰谷神谷中央无
　谷也无形无影无逆无违处卑不动守静
　不衰谷以成而不见其形此至物 (第 024a 页)

　　　成象第六

谷神不死(肝藏魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽/谷养也人能养神则不死也神谓五藏之神也)
(神去矣/伤则五)是谓玄牝(鼻牝地也于人为口天食人以五气从/言不死之有在于玄牝玄天也于人为)
(雄也主出入人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从口入/鼻入藏于心五气清微为精神聪明音声五性其⬤曰魂魂者)
(者雌也主出入于口与天地通故口为牝也牝频忍反/藏于胃五性浊辱为形骸骨肉血脉六情其⬤曰魄魄)⬤牝
之门是谓天地根(通天地之元气所从往来/根元也言鼻口之门是乃)绵绵若
存(微妙若可存复若无有/鼻口呼噏喘息当绵绵)用之不勤(当急疾勤劳也/用气常 宽舒

不)
　　　韬光第七
天长地久(寿以喻教人也/说天地长生久)天地所以能长且久者
以其不自生(不如人居 (第 3b 页)

　绝之意虚牝之用应用无私微妙则称为
　若存无私故用不勤倦○河上公曰绵绵
　若存鼻口呼吸喘息当绵绵微妙若可存
　复若无有也用之不勤用气当 宽舒 不当
　急疾勤劳也○严曰动静玄妙若亡若存 (第 011a 页)

　　　名实
褚音贮囊也怀容受也绠格猛切汲索也汲
居及切而重直用切海鸟司马云国语曰爱
居也止鲁东门之外三日臧文仲使国人祭
之非鲁侯也祀于鲁庙故言鲁侯筵之爰居
一名杂县举头高八尺形似凤皇乡音讶觞
音伤于庙司马云饮之于庙中也九韶常遥

切舜乐名眩音县目无常主也一脔里转切
坛大丹切司马本作澶音但云水涉澶也洲
渚也食之音嗣䲡鲦音秋条随行户刚切委
于危切蛇以支切 宽舒

自得貌譊譊乃交切
喧声也咸池洞庭已解天运篇人卒子忽切
众也又寸忽切还音环绕也彼必相与异其
好恶好恶异 (第 009a 页)

　天地根根元也言鼻口之门是乃通天地
　之元气所从往来绵绵若存鼻口呼噏喘
　息当绵绵微妙若可存复若无有用之不
　勤用气常 宽舒 不当急疾勤劳也
　王辅嗣曰谷神不死至用之不勤谷神谷
　中央无谷也无形无影无逆无违处卑不
　动守静不衰 …… (第 002b 页)
　之则玄牝之门天地之气往来乎鼻息之
　间使之绵绵不绝存若不存息微气定则
　上通天谷下通玄牝而谷神常不死矣用
　之不勤者常 宽舒 而不当急迫勤劳也


道德真经集义卷之十一 (第 045b 页)

　　　教诫篇第一
神农经曰食谷者智慧聪明食石者肥泽不
老谓炼五石也食芝者延年不死食元气者
地不能埋天不能杀是故食药者与天相异
日月并列混元道经曰谷神不死河上公曰
谷养也能养神则不死神为五藏之神肝藏
魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽伤
则五神去是谓玄牝言不死之道在于玄牝

玄天也天于人为鼻牝地也地于人为口天
食人以五气从鼻入藏于心五气清微为精
神聪明音声五性其鬼曰魂魂者雄也出入
人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从
口入藏于胃五味浊滞为形骸骨肉血脉六
情其鬼曰魄魄者雌也出入于口与地通故
口为牝也玄牝之门是谓天地根根原也言
鼻口之门乃是天地之元气所从往来也绵
绵若存鼻口呼噏喘息当绵绵微妙若可存
复若无有也用之不勤用气当 宽舒

不当急 (第 001b 页)

是一药
蔽恶扬善是一药清廉守分是一药好饮食
人是一药助人报忠是一药救日月蚀是一
药远嫌避疑是一药恬惔 宽舒 是一药尊奉
圣文是一药思神念道是一药宣扬圣化是
一药立功不倦是一药尊天敬地是一药拜
谒三光是一药恬惔 (第 023a 页)

则呼之以驱热温之弊也向若不
呼则热气壅于内阴息于外致愤闷之患形
何而安哉
夫脾者位寄于二宫主义也使人 宽舒 广大
屈已济人以利不争者也且脾之无定寄王
四季随六气助成万物脾育肠胃义之道也
不以自专为德不以物竞为 (第 007b 页)

　明显示何在觅殊涂
远观其物物无其物三者既悟唯见于空
　寂照观诸物群灵岂有殊同真非可见绝
　迹莫能模了了堂中老休休法外无玄玄
　玄也泯八极任 宽舒
观空亦空空无所空
　廓达真空界回观一物无混融同太漠湛 (第 005a 页)

　　　初任长春观
而今压尽范莱芜釜破厨空甑亦无敦杖蹙
颐观寂寞入门掩口笑卢胡安排冷淡为生
计指点虚无是所需不挂一毫闲打坐更于
何处觅衣珠
　　　旧隐
野怀唯忆玩林坰杖屦时时踏软青眼界 宽
舒 无物隔耳根清净绝尘听绕篱花木新妆
靓脱粟齑盐旧典刑尽日经年无个事也胜
鹏运上青冥 (第 019b 页)

其傍失老仙之所在扪其心胸平复如旧顿
觉空洞惺洒精神爽朗和气横敷具体恬然
天光内发清静本然亘初灵物 宽舒 自得沧
海之阔不足以喻其大云水之闲不足以比
其优透脱玄关玲珑智藏得无见之见解不
知之知混冥与天地并生 (第 010a 页)